Об архитектурном наследии Узбекистана
Архитектурное наследие Узбекской ССР богато и многообразно. Давно ужа оценены по достоинству и получили мировую известность исторические памятники монументального зодчества Средней Азии, тогда как народная архитектура известна несравненно менее и еще очень мало освещена в печати. Настоящая работа посвящена узбекской народной архитектуре, ее художественным качествам, ее ценности для социалистического строительства. Значение народной архитектуры для современной проектной практики чрезвычайно велико и требует безотлагательного рассмотрения и обобщения накопленного материала.
Произведения народной архитектуры выражают интересы, вкусы и потребности широких слоев населения. Они возводятся по замыслу и руками народных мастеров, которые в своей работе пользуются неписанными и сложившимися в веках строительными и художественными приемами. Произведения народной архитектуры объединяются и другими общими признаками. Они возводились, главным образом, из простейших подручных материалов, имея облегченную конструкцию, и носят массовый типовой характер в границах какого-либо населенного пункта, района или области. Но эти признаки второстепенны и вытекают из основного содержания народной архитектуры.
Отсюда становится ясно, какие сооружения составляют предмет очерка. Основной объект народной архитектуры — жилище. Квартальная мечеть, которая несла наряду с культовыми ряд общественных функций, близка по типу к жилому дому. Потребностям трудового населения служили также чайханы, бани, простейшие караван-сараи.
Кардинальное значение для народной архитектуры в целом имели формы жилища, которые послужили отправным моментом для сложения облика почти всех прочих объектов. Там где влияние архитектуры жилища не определяет целиком формы других сооружений, оно сказывается в отдельных частях и деталях композиции. Изучение жилого дома показывает социальные корни народной архитектуры, основное русло, по которому шло формирование ее традиций. Эти традиции в основе своей уводят к самым глубоким пластам трудового населения.
Формы и принципы народной архитектуры основаны на здоровых рациональных началах. Народная архитектура проникнута оптимизмом, пространственна, красочна; она масштабна, поскольку служит потребностям живого человека, рациональна, так как связана прежде всего с реальными жизненными функциями. Народная архитектура есть коллективное творчество народа. И не только потому, что в ее произведениях сконцентрированы вкусы и навыки миллионов населения, но также и потому, что эти вкусы и навыки складывались в течение многих веков. Так же, как народные песни и сказания, передающиеся из уст в уста, впитывают по капле народную мудрость и поэзию, так из поколения в поколение накапливаются строительные приемы, художественное мастерство и техническое совершенство. Носителем и проводником этой коллективной художественной идеи является народный мастер, который получает художественную традицию и технические навыки от своего отца и деда, совершенствует их и передает сыновьям. Культура, передаваемая руками народных мастеров из поколения в поколение, получает свое конкретное воплощение в архитектурных произведениях. Архитектурные приемы складываются в местные каноны, что не препятствует проявлению творческой индивидуальности отдельных строителей и индивидуализации облика отдельных сооружений, порой совершенно оригинальных. Часто известны имена строителей того или иного памятника и год постройки его из надписи на балках потолка или в настенных медальонах.
Максим Горький в своем выступлении на 1-м съезде Союза советских писателей отметил роль фольклора в истории и значении его для профессионального творчества. Он сказал, что историю трудового народа нельзя знать, не зная устного народного творчества, которое всегда влияло на содержание крупнейших произведений искусства. Народная архитектура есть архитектурный фольклор.
В экономически разрозненных и разбросанных на огромном протяжении края узбекских племенах еще в условиях феодальных отношений зрели потенциальные силы национальной культуры и накапливались духовные богатства, складывались черты национального искусства — поэзии, музыки, архитектуры и художественных ремесел.
В XVIII и XIX веках Средняя Азия была расчленена на три ханства: центральное Бухарское, простиравшееся на земли нынешнего Таджикистана, самое сильное и значительное по площади; Хивинское на западе, в низовьях Аму-Дарьи, и восточное, Кокандское, занимавшее Ферганскую долину, а впоследствии и среднее течение Сыр-Дарьи. Эти ханства находились между собой иногда в мирных отношениях, но чаще — в состоянии междоусобных войн. Ослабление культурных и торговых связей (поскольку транзитные караванные трассы заглохли с развитием морских путей), постоянные смуты и политические перевороты, вторжение в начале XVIII века кочевых казахских племен — истощили эти ханства экономически и привели к упадку их культуры. Пустели города. Замерло строительство, монументальное зодчество измельчало, утеряло выразительность форм и богатство декорации. Только народное искусство продолжало развиваться и сохранило свежие силы. Экономический упадок подготовил почву для царской колонизации, которая началась в половине прошлого века. В 1865 году Россией завоеван Ташкент, в 1868 году — Самарканд, в Бухаре и Хиве установлен протекторат царской России (1868 и 1873 гг.).
Кокандское ханство сохраняло самостоятельность до 1876 года. Завоевание Средней Азии Россией, боровшейся здесь с английским влиянием, положило конец непрерывной междоусобной борьбе феодалов, задерживавших экономический и культурный рост края. И, несмотря на установление царским правительством тяжелого национально-колониального режима с его методами насильственного «обрусения», запрещение издания газет и обучения на родном языке, несмотря на насаждение среди земледельцев кулацких элементов из русского крестьянства и казачества, Россия играет прогрессивную роль: развиваются торговые связи, прекращаются работорговля и рабовладение, ослабляется власть мусульманского духовенства. Были восстановлены ирригационные сооружения, обеспечивающие развитие земледелия и рост благосостояния населения. Однако наряду с этим кустарное производство было захлестнуто потоком дешевой антихудожественной фабрично-заводской продукции, конкуренция которой подорвала местное художественное ремесло. Изобилие на рынке привозной стеклянной и металлической посуды заставило гончаров перейти от художественных на грубые, чисто утилитарные изделия, замирает чеканка по меди. Краски вышивок стали грубыми и кричащими от дешевых, но непрочных анилиновых красителей. Низкого художественного достоинства завозные предметы широкого потребления вызвали подражание, прививая дурной вкус. В жилом строительстве применение заводского леса меняет характер айванов, вводятся штукатурные потолки, ставятся стены без ниш, делаются менее четкими пропорции. Тематика внутреннего убранства расширяется: на стенах появляются наивные пейзажи, передающие русскую природу с березками. Но высокие художественные и технические навыки были утрачены. Вместо тонкого орнамента появилась грубая масляная роспись или гладкая покраска. Только социалистический строй и сталинская национальная политика создали все условия для расцвета национальной культуры.
В 1918 году Туркестанская Советская Федеративная Республика входит в РСФСР, а с 1922 года — в состав СССР. К 1924 году сложились условия для национального размежевания, возникают Узбекская и Туркменская ССР. В настоящее время существуют пять среднеазиатских советских социалистических республик: Узбекская, Киргизская, Таджикская, Туркменская и Казахская. Узбекская ССР занимает площадь 407,5 тыс. км2 с населением 6271 тыс. чел. (по переписи 1939 г.). С 1926 по 1939 год сельское население Узбекистана выросло более чем на одну треть, а городское — на 43% (23% всего состава). Средняя плотность населения Узбекской ССР составляет 15,4 чел. на 1 км2, т. е. сравнительно с другими среднеазиатскими республиками является наибольшей.
По производству хлопка, шелка, риса Узбекистан стоит на первом месте в СССР и принадлежит вместе с Таджикистаном к числу лучших садоводческих районов Союза. В результате социалистической реконструкции не только возросли объем и доходность сельского хозяйства, но развилась крупная промышленность — текстильная, машиностроительная, химическая и т. д. Большая часть поверхности республики носит равнинный характер, причем природно-климатические данные наиболее благоприятны сравнительно с остальными республиками. В то время как в Туркмении 80% поверхности занимают пески Кара-Кумов, а на подавляющем пространстве Казахстана простираются безводные пустыни, в то время как в Таджикистане 1/5 территории составляют горы, а Киргизия расположена почти целиком на горах и предгорьях, Узбекистан располагает обширными плодородными пространствами орошенной земли.
При благоприятных природных условиях и выгодном положении на караванных путях территория Узбекистана издревле была очагом развития высокой культуры; здесь было расположено большинство отмеченных в истории городов Средней Азии, а также крупнейшие центры Бухара и Самарканд. Уже свыше тысячи лет здесь процветает оседлое земледелие. В период арабского завоевания грандиозные оборонительные системы Кампыр-Дувала, Дивари-Киямат и др. ограждали с севера земледельческий оазис от набегов кочевых племен. Между тем на землях Туркмении, Казахстана и Киргизии вплоть до Великой Октябрьской революции преобладало кочевое хозяйство; городская жизнь за последние четыре столетия пришла в упадок, древние города, такие, как Мерв, Анау и др. на юге Туркмении, Отрар и Сыгнак на Сыр-Дарье, стерты с лица земли временем и разрушительными войнами. Селения ютились в долинах и предгорьях, а номады довольствовались переносным жильем — юртой. В недоступных горах Таджикистана население, отрезанное от культурного мира высокими перевалами, закрытыми половину года непроходимыми снегами, вело скудный образ жизни в вечной борьбе с суровой природой, сохраняя вплоть до Октябрьской революции формы общинно-родового строя.
В силу указанных причин именно на территории нынешнего Узбекистана народная архитектура нашла благоприятные условия для развития. Именно здесь она располагает наибольшим богатством и разнообразием выразительных средств, детально разработанным и уточненным декором. Здесь наиболее полно представлены типы сооружений народной архитектуры.
Феодальная раздробленность, различие исторических и природно-климатических условий повели к локализации отдельных культурных очагов. Эти факторы обусловили параллельное существование нескольких школ народной архитектуры, из которых каждая обладает своими специфическими чертами, каждой свойственны особые строительные и художественные традиции. Таким образом, будучи едина по общему замыслу и духу, народная архитектура Узбекистана делится на ряд местных школ. Основные из них — бухарская, ферганская и хивинская. Стилистические различия особенно ярко сказались в облике жилища. Произведения народной архитектуры остались по преимуществу от XX и XIX веков и в редких случаях — от XVIII века. Более ранние не сохранились из-за хрупкости конструкций (сырцовый кирпич и фахверк).
Исследователи и путешественники царской России проходили разно-душно мимо произведений народного строительства, красота народного творчества не была ими оценена. Н. Ханыков, путешествовавший по Бухаре в первой половине прошлого столетия, отзывается о народном жилище пренебрежительно: «… отделка комнат и в самых богатых домах незамысловатая, конечно, лепная работа из алебастра, украшающая стены их, не лишена некоторого вкуса, но тем не менее не удовлетворит самого невзыскательного европейца». Миддендорфу дома местных жителей кажутся курьезом, подобием птичьих гнезд, которые легко разрушаются и легко возникают из той же почвы, на которой стоят. Внимательный наблюдатель периода колонизации В. П. Наливкин касается архитектурных особенностей жилища в нескольких безразличных выражениях. Великая Октябрьская революция пробудила огромный интерес к культурному и, в частности, к художественному наследию национальных республик. Однако долгое время внимание было обращено только на монументальное зодчество, тогда как жилища оставались в стороне. Только за последние 12-15 лет развернулось изучение этой стороны национальной архитектуры.
Изучение народной архитектуры Узбекистана является, по существу. отдельной отраслью исследования, которое началось, к сожалению, несколько поздно. Подчеркиваем — к сожалению, так как эти хрупкие памятники, более чем какие-либо другие, подвержены разрушению, в настоящее время много художественных ценностей утрачено и в деле исследования упущены огромные возможности. Но и собранные за последние годы материалы, часто отрывочные, показывают тонкий вкус художника, огромную изобретательность и мастерство. Памятники, которые удалось фиксировать за последние годы, далеко не всегда отличаются удовлетворительной сохранностью: часто постройки подвергались разрушению или переделкам и невозможно восстановить их первоначальный вид, а иногда мы принуждены довольствоваться только незначительными уцелевшими фрагментами. Но и детали, и разрозненные крохи этого замечательного искусства представляют большой интерес, и мы собираем их любовно и терпеливо, чтобы суммировать и составить об этом искусстве возможно более полное представление.
За последние годы накопился обширный, исключительно ценный материал, собиранием которого занимались Узкомстарис, Узбекистанский научно-исследовательский институт искусствознания, Музей искусств УзССР и некоторые центральные организации, в том числе Московский архитектурный институт. Задачи, поставленные перед современной строительной и проектной практикой Узбекской ССР, настоятельно требуют обобщения накопленных материалов и их публикации. Став достоянием широких кругов архитектурной общественности, богатства народной архитектуры явятся основой для работы над национальной по форме и социалистической по содержанию архитектурой.
«Народные традиции архитектуры Узбекистана», В. Л. Воронина
